KabarSunda.com- Di tukangeun tatangkalan rimbun Désa Lamajang, Kabupatén Bandung, waktu sigana kaleungitan wirahmana. Di dinya, di imah kai anu sederhana, Anom Juhana (80) calik sila.
Garis-garis dina rarayna mangrupikeun peta panjang sajarah lima generasi anu anjeunna bawa dina taktakna.
Salaku pangurus Désa Adat Cikondang, Anom sanés ngan ukur pangurus wangunan; anjeunna mangrupikeun pangurus seuneu tradisi anu parantos hurung salami opat abad.
“Anu panjang tong diteuk-teuk, anu pondok ulah disambung (Anu panjang teu kedah dipotong, anu pondok teu kedah disambung),” saurna lemes, ngutip naséhat akina, pangurus kaopat.
Kalimah éta sanés ngan ukur sajak, tapi paréntah anu mulya: anu panjang teu kedah dipotong, anu pondok teu kedah disambung.
Filosofi karendahan haté, henteu ngarobih naon anu parantos ditetepkeun ku alam semesta.
Prasasti Hirup Sarébu Taun
Imah tradisional ieu nangtung nyalira, hiji-hijina anu salamet tina kahuruan dahsyat anu ngancurkeun 60 imah anu sanés.
Sanaos sajarah lisan nyebatkeun 400 taun, ti abad ka-17, naskah kuno nyimpen aya bisikan tina jaman anu langkung lami.
Panalungtikan arkéologis sareng naskah kuno nunjukkeun yén tilas peradaban di tanah ieu asalna ti 800 dugi ka 1.000 taun — waktos nalika Jakarta tacan lahir sareng Indonésia masih kénéh impian di cakrawala.
Arsitektur imah ieu sapertos buku anu dibuka. Diménsi 8 x 12 méterna sanés ngan ukur angka, tapi ngalambangkeun dalapan taun sareng dua belas bulan.
Di buruan aya pager “Kandang Jaga” kalayan pola palang segitiga. Pikeun urang Sunda, ieu mangrupikeun simbol Tritangtu: tekad, kecap, sareng lampah. Tilu pilar kasadaran manusa anu kedah harmonis pikeun nyingkahan ketidakstabilan.
“Kami henteu ngakuan katangtuan hukum jieunan manusa. Di dieu, jalma anu ngalanggar adat ngan ukur ngurus hukum alam sareng Nu Nyiptakeun,” saur Anom kalayan pandangan anu tenang tapi seukeut.
Islam dina Simbol sareng Kasunyian
Pikeun Anom, bumi tradisional mangrupikeun titik patepungan antara hikmah lokal sareng spiritualitas Islam. Teu aya proklamasi anu tarik, ngan ukur simbol anu meresap kana kahirupan sapopoe.
Lima jandela mangrupikeun panginget kana solat lima waktu, sedengkeun panto tunggal nandakeun inti tauhid: yén manusa asalna ti Gusti sareng bakal uih deui ka Anjeunna.
Teu jauh ti bumi, Leuweung Terlarang nangtung kalayan reueus dina kasunyianna. Di dinya, cenah, para wali ngumpul, ngarenungkeun sareng nyusun strategi pikeun dakwah ngalangkungan basa simbol.
Leuweung ogé janten saksi bisu kana perjuangan, tempat dimana pusaka disumputkeun tina target kolonial, sareng tempat panyumputan pikeun warga nalika manuk beusi penjajah ngagaur di luhur.
Di jerona aya makam salapan wali sareng pangadeg désa. Daérah suci dimana asup tanpa niat murni mangrupikeun hal anu tabu.
Kasucian ieu dijaga pageuh ku rupa-rupa pantangan; jalma anu nuju haid atanapi non-Muslim dilarang ngaléngkah ka daérah tradisional pikeun ngajaga getaran suci anu parantos dijaga salami mangabad-abad.
Ngalawan Arus
Di tengah-tengah serangan modernitas, bumi tradisional Cikondang tetep satia kana kasederhanaanana.
Listrik dilarang, ngajantenkeun wengi ngan ukur dibarengan ku cahaya minyak anu redup atanapi cahaya bulan.
Di dapur, bumbu kimia dilarang, sareng seuneu ngan ukur tiasa dihurungkeun tina kai, sanés tina tabung gas anu ngahiung.
Unggal Muharram, suasana robih janten upacara syukur anu khidmat.
Klimaksna dina tanggal 15, ritual tasyakur bi enak diayakeun salaku ungkapan rasa syukur kana napas sareng panén bumi.
“Imah-imah di sakurilingna parantos ngarobih témbok sareng gentingna. Éta henteu kunanaon. Tapi sanés bumi ieu. Éta kedah tetep sapertos kitu,” Anom negeskeun.
Salila 400 taun, bumi ieu ngan ukur robih penampilan opat kali ngalangkungan renovasi.
Sababaraha témbok awi meureun geus diganti, tapi inti na—tiang-tiang pangrojong jeung sumanget di jerona—tetep sarua jeung nalika mimiti diadegkeun.
Dina leungeun Anom Juhana, Cikondang leuwih ti ngan saukur désa, tapi panginget yén di dunya anu gerakna gancang teuing, aya hikmah anu ngan bisa kapanggih dina tiiseun jeung kasatiaan ka akar-akarna.
